فلمّا جلاها بالأيام تحيّزت * ثباتا عليها ذلّها واكتئابها " 1 " إعراب ما اتصل به من الفعل ألف اثنين أو واو جمع أو ياء مخاطبة ( ص ) بالنّون رفع نحو ( تذهبونا ) * و ( تذهبان ) ثمّ ( تذهبينا ) واحذف إذا جزمت أو نصبتا * ك ( لم تكونا لتروما سحتا ) وحذفها في الرّفع قبل ( نى ) أتى * والفكّ والإدغام - أيضا - ثبتا وقلّ حذف دون " في " نثرا كما * لا تؤمنوا حتّى ، ومما نظما أبيت أسرى وتبيتى تدلكى * وجهك بالعنبر والمسك الذّكى ( ش ) إذا اتصل بالفعل المضارع ألف اثنين أو واو جمع أو ياء مخاطبة - فعلامة رفعه نون مكسورة بعد الألف ؛ نحو : " تذهبان " ، ومفتوحة بعد الواو والياء ؛ نحو : " تذهبون " و " تذهبين " . وحذف هذه النون علامة للجزم ؛ نحو : " لم يذهبا " . وعلامة للنصب ؛ نحو : " لن تذهبا " . وإذا اتصل بهذه النون نون الوقاية جاز حذفها تخفيفا وإدغامها في نون الوقاية والفك . وبالوجه الأول قرأ نافع : تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ [ الزمر : 64 ] . وقرأ ابن عامر : تأمروننى بالفك . وقرأ الباقون بالإدغام . وزعم قوم : أن المحذوف في نحو : " تأمروني " هو الثاني وليس كذلك ؛ بل المحذوف هو الأول ؛ نص على ذلك سيبويه " 2 " . ويدل على صحة قوله : أن نون الوقاية لا يجوز حذفها مفردة مع فعل غير

--> - وفاته ، فأدركه وهو مسجى ، وشهد دفنه ، له ديوان أبى ذؤيب . ينظر : الأغانى ( 6 / 56 ) ، الشعر والشعراء ( 252 ) ، الأعلام ( 2 / 325 ) . ( 1 ) انظر : ديوان الهذليين القسم الأول ( 79 ) ، اللسان " جلا " ، شرح المفصل 5 / 4 ، 8 ، شرح التسهيل 1 / 87 . ( 2 ) ينظر : الكتاب ( 3 / 519 ) .